关于朝鲜和主体思想

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 11:07
不管你们平时讨论方式是如何的，

如果我是异端，请烧死我，而不是在这里跟同志说这种话 ...

我没有烧死你的权力，也没有任何处死任何人的想法

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 11:11
不错，主体思想不认同这一观点。

那就没有问题了
作者李达，马克思主义者，中共创始人

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 11:15
哦。陈独秀也是中共创始人，我看他的著作也是有些可读的。

哦，托洛茨基是布尔什维克创始人，我看他的著作也是可读的

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 11:19
托洛茨基是孟什维克，布哈林是布尔什维克

乐.
我本来不是托洛茨基主义者
但你这个结论就很好笑

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 10:53
是的，我是一个修正主义者，因为我不同意教条主义地对待马克思主义。

所以邓小平，金日成，波尔布特关系这么好

HAD

（1）人的根本性质“主体思想是以崭新的哲学原理为基础，以人为中心的世界观。这在过去一切哲学体系中是从未有过的。自主性和创造性是其他一切物质形态所没有，而只有人才具有的根本属性。自主性是人要求摆脱各种奴役和束缚，当家作主地生活和活动，自己掌握命运的最根本的属性。创造性是人改造和变革周围世界，使之为自己服务的最重要的特性。对人来说，他具备能够按照自己意志和要求去改造和变革周围世界的无穷无尽的力量。这种力量是任何东西都阻挡不了的。自主性和创造性不是人的自然属性，而是社会属性。”——《金日成著作选集》金日成吹嘘自己的哲学观点和体系是全所未有的。确实，这种对马列主义的歪曲和修正是前所未有的。金日成首先将人认识事物的内在本质和把握事物变化规律的目的意识性修正为所谓“人要求摆脱各种奴役和束缚，当家作主地生活和活动，自己掌握命运的最根本的属性”的自主性；将人通过劳动改造自然界的劳动创造性修正为所谓“人改造和变革周围世界，使之为自己服务的最重要的特性”的创造性。恩格斯指出劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”而金日成正是将劳动这一人和动物最本质的区别给抹杀了。 （2）人和客观世界的关系“人之所以能支配周围的世界，用自己的力量创造一切，使之符合自己的要求，正是因为人是社会性的存在。不朽的主体思想把人置于一切的中心来解释自然和社会，从而它是给予世界最正确的见解的最科学和最革命的世界观。金日成同志教导说:‘主体思想科学地阐明个人在世界上所占的地位和所起的作用，从而为用最正确的观点来解释自然和社会，为认识和改造世界提供了强有力的武器。’主体思想以人为一方，以围绕人的整体的客观世界为另一方，指出这二者之间的相互关系是最重要的普遍的联系形式。这种相互关系的本质，不是人被动地接受外部世界的影响，而是能动地改造和变革外部世界。主体思想不仅阐明了在现实世界的普遍联系中，人和周围世界联系的普遍性、重要性及其意义，还阐明了这种联系的规律性。”在这里，金日成承认人是社会性的存在，但却又认为“人能支配周围的世界，用自己的力量创造一切，使之符合自己的要求”，而存在和发生作用不以人的意志为转移，人们不能创造、改变和消灭也不可抗拒的客观规律就被刻意忘却了！没有认识和运用客观规律这个前提，人类居然可以支配周围的世界，用自己的力量创造一切！这种主观唯心主义的观点恰恰是对客观世界的无知和恐惧的反映。
（3）社会发展的决定性力量“人是推动自然和社会发展的力量。人在事物发展中所起的作用是通过社会现象鲜明地表现出来的。社会的形成、历史的发展，靠的是人，是劳动人民群众。从人类社会形成的初期开始，经过几个阶段到达今天建设社会主义和共产主义社会的自身发展的最高阶段，正是劳动人民群众起了决定性的作用。”“关于历史的主体的问题，是在从主体的观点和立场上理解社会发展和革命发展方面的基础性问题。正如主席所教导的，劳动人民群众是历史的主体，社会发展的动力。是人民群众改造自然和社会的斗争，推动历史的发展。所谓历史发展，意味着作为历史的主体的人民群众的地位和作用得到加强。社会历史运动有着区别于自然运动的自己固有的规律。当然，社会运动也是物质运动，在这一点上是和自然运动有共同性的。物质世界的普遍规律，在社会运动中也起作用。但是，自然运动没有主体，而社会运动则有主体。自然运动是由于客观存在的物质的相互作用而自发地进行的，而社会运动是靠主体的能动作用而发生、发展的。社会运动的主体是人民群众。离开了人民群众，社会运动本身就不可能存在，也谈不上历史的发展……”——金正日《关于主体思想》在这里，金日成和金正日将人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者以及劳动人民群众是革命斗争的主力军同决定社会发展的力量故意混淆起来，只看到社会意识方面的上层建筑的作用，而忽视物质生产这个人类最根本的实践活动的根本动力的作用。生产方式的物质形式(生产力)与其社会形式(生产关系)之间的矛盾运动是历史演进的根本动力（即决定性力量）。（马克思主义认为，生产方式的物质形式（生产力）与其社会形式（生产关系）之间的矛盾运动是社会发展的根本动力。马克思主义强调，社会的物质生产方式对社会的发展起着决定性的作用。当生产力发展到一定阶段，原有的生产关系就会限制生产力的进一步发展，矛盾就会产生。这种矛盾最终会引发社会变革，推动生产关系的更新和社会的进步。）“社会发展过程中的决定因素只能是人们为了维持自己的生存所必需的生活资料的谋得方式，也就是物质资料的生产方式，或者简单地说就是物质生产。”——《唯物辩证法大纲》。金日成、金正日这一问题的观点直接影响了主体思想的历史观。
（4）物质和意识的关系问题“对以人为中心的发展的观点，本质上就是关于思想意识在发展中起决定性作用的观点。人的作用归根结底是它的思想意识的作用。由此可见，以人为中心的发展理论，阐述的不是物质的东西在发展中的作用，而是人在事物发展变化中的地位和作用，特别是自主的思想意识作用的理论。伟大的主体思想阐明了对世界最正确的以人为中心的见解，在此基础上提出了以人为中心认识改造一切的方法论的要求。”恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，即是思维和存在的关系问题。”思维和存在（或者称物质与意识）不仅是人和世界关系的两个最本质的方面，也是哲学的两个最高范畴，思维和存在的关系反映着人与世界关系最根本的方面。因此，物质与意识的关系问题是哲学的基本问题对物质和意识何者为第一性的回答，是一切哲学的理论体系得以建立的基础和根本出发点，它规定着哲学的基本性质，以及解决一切哲学问题的基本方向。对思维和存在何者为第一性的问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大基本哲学派别的唯一标准。金日成认为“人的作用归根结底是它的思想意识的作用”，而马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”作为思想意识的理论具有指导实践的作用，群众发挥主观能动性通过掌握和运用将它转化为物质力量，但精神的力量的实现依托于物质的力量，对于客观世界的改造、批判归根结底必须依靠物质的力量来实现。马克思在强调意识能动性的同时，立足于革命实践和革命无产阶级，着重指出革命需要物质基础和阶级基础，这就与仅仅注重说明世界，诉诸理性批判，夸大精神作用的主观唯心主义哲学家们产生了根本的分歧。主体哲学吹嘘自己发现了“人是一切事物的主体”这一原理，并由此衍生出人的根本性质是所谓自主性和创造性，将历史的创造者以及劳动人民群众是革命斗争的主力军同决定社会发展的力量故意混淆起来，看起来似乎很辩证，然而这套“以人为中心”的辩证法，事实上便是“人类中心论”的改头换面。既然人是中心，那么人这个中心的中心是谁？答案就是人的自主意识。金日成在这一问题上的观点最直白的暴露出他的主体思想在哲学上的基本方向是（主观）唯心主义而非辩证唯物主义，这就同以辩证唯物主义为基础的马列主义哲学体系划清了界限。

HAD

什么是一国建成社会主义理论
一国建成社会主义理论中的建成并不是指建立完成如果仅仅看字面意思很容易产生误解，一国建成社会主义绝不是说社会主义国家能在一个国家完全胜利或是说最终建成，而是说社会主义可以在一个国家进行建设，是要支持世界革命的，一个国家可以也能够建设社会主义，但社会主义要想最终取得胜利不可能仅限于一个国家，
斯大林说无产阶级专政的国家有两种矛盾，一种是国内矛盾一种是同资本主义世界的矛盾无产阶级专政的国家在世界各国人民的支援下能够依靠自己的力量克服本国工农之间的矛盾，巩固工农联盟战胜本国资产阶级建成社会主义社会，可是社会主义国家是生活在资本主义的包围中帝国主义敌视社会主义国家总是千方百计地企图扼杀他社会主义建设的成就不仅不会消除帝国主义对社会主义国家的仇恨，反而会加深这种仇恨社会主义国家和帝国主义国家之间的矛盾，表现在只要资本主义包围存在就一定会有资本主义国家进行武装干涉的危险只要这种危险存在，就一定会有复辟的危险及资本主义制度在我国恢复的危险，这种矛盾依靠一个国家无产阶级的努力是不能解决的，因而社会主义在一个国家内获得最终胜利是不可能的不仅如此，他还在1924年就说过下面一段话，为了推翻资产阶级一个国家的努力，就够了这是我国革命的历史，给我们说明了的，为了获得社会主义的最终胜利，为了组织社会主义生产单靠一个国家的努力，特别是像俄国这样的一个农民国家的努力就不够了,为了达到这个目的就必须有几个先进国家中无产者的共同努力。
斯大林不是只靠自力更生的傻子