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阳和平 —— 苏联没有劳动力市场、不是资本主义 [复制链接]

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发表于 2024-3-15 08:09:42 |只看该作者 |倒序浏览

本帖最后由远航一号于 2024-4-4 11:11 编辑

阳和平24#066 苏联国家性质，看权力而非权利

https://www.bilibili.com/video/BV1fm411Z7E8/

赫鲁晓夫上台之后，苏联不再是社会主义了，即便是有计划经济、公有制等等，也是如此。2024年3月8日录制。

有人说从赫鲁晓夫上台到1985年，苏联的劳动者享有就业、住房、医疗、教育、养老等广泛的社会权利，苏联的企业不能任意开除工人，苏联劳动者的劳动力不是商品，因而这个时期的苏联还是社会主义，你怎么看？

啊，这是典型的修正主义的观点，就是把社会主义理解为福利，那么按照福利来讲的话，北欧的国家那早就是社会主义了。

我也跟一些托派争论过这个，我在这个，嗯，上研究生的时候，呃，我是当TA（教学助理）啊，我当TA的那个老师就是个托派，他呢，就说，呃，这个没有劳动力市场啊，那就，那就肯定是社会主义了，然后呢，就是很多西方的学者啊，自称马克思主义的，马列的，马列托的，不管什么，他们经常是把社会主义看成是有一系列的福利啊。

但是你按福利来讲的话，其实你看日本的企业曾经长期有个终身啊，这个，呃，雇佣，因为你有终身就业，那就不是一个劳动力市场了。呃，我的妹夫啊，她在，嗯，在法国，那么法国呢，就是，呃，呃，解雇工人非常难啊，这个你必须有充足的理由，而且理由才能解雇工人。

所以啊，劳动者的福利啊，这个里边呢，呃，有一些呢，是因为，呃，这个冷战时期，呃，呃，帝国主义国家啊，他，嗯，出于冷战的需要啊，他会，嗯，做一些妥协啊，有的是工人斗争啊，因为咱们一直讲嘛，就是说，呃，这个，呃，为了维护资本主义的，嗯，制度利益，那，么呃，他往往会做一些违背，呃，私人资本的私人利益的行为啊，呃，所以我不是讲，咱们要，呃，要克服现代的经济危机，就是应该啊，涨工资、降工时啊，他是克服生产过剩危机的，人，非常有效的办法，但是它会损害，呃，私人资本的利益啊。

同样的道理就是说，呃，好多这些所谓的福利啊，它实际上，呃，是，嗯，使得资本主义可持续发展的一个要求，因为资本主义，它不可避免的会出现生产过剩危机，那么这些福利呢，就是缓解生产过剩危机的，最有效的办法，当然，除了对外侵略扩张以外，对啊，就是，呃，呃，就算咱不谈战争，不谈其他的办法，那么国内要克服生产过剩危机呢，就是靠提高工人阶级的福利待遇。

那么，所以，把这个福利待遇的，作为一个衡量一个国家是不是社会主义的，这就是典型的修正主义的（理论），呃，从伯恩斯坦开始吧，呃，第二国际呀，呃，都是这种类似的想法，类似的看法我也见过一个，一个俄国人啊，也是挺激进的，但是呢，他并不认同，呃，苏联崩溃以前的是资本主义了，他觉得苏联过去呢，还是好多好多福利，所以他们就是把福利看成是否社会主义的标准，但这个是完全错误的。

为什么呢，我们判断一个政权的性质，要看它的最关键的，最，最重要的就是国家暴力，因为国家的存在，为什么会有国家呢，就是因为阶级矛盾不可调和的表现，那么阶级矛盾的矛盾不可调和在什么地方呢，他的枪口对准谁，这个是最主要的啊，就说对人民群众是保护还是镇压，这个资产阶级，就是说，嗯，你，你要看的就是在一个，呃，一个国家里边儿啊，像苏联在赫鲁晓夫他们上台以后，枪杆子对准谁啊，这个里边有很多例子，所以我们要看的是啊，还是在资产阶级手里啊，呃，呃，呃，托派那个什么，叫，叫什么官僚化的工人国家之类的，好像有一个，好像在工人阶级和资产阶级之间有一个官僚阶级，呃，那么官僚阶级到底属于谁啊，是工人阶级还是资产阶级，这些人呢，他还是试图混淆无产阶级专政和资产阶级专政的，呃，的根本区别啊，我们，我觉得你还是得需要从枪杆子对准谁来看一切，离开这个最本质的东西，那都是啊，要么自欺欺人啊，要么是糊涂虫啊，这是真的啊，就是你必须从最根本的就是为什么国家存在，国家存在，就是因为阶级矛盾不可调和的结果，那么不可调和，那谁跟谁打呀，啊，枪杆子对准谁，标志着这个国家的性质。

所以认为苏联啊，啊，在这个崩溃以前，不管是哪一年崩溃以前，他没有劳动力市场啊，他是这个，呃，各种各样的福利，这个都不是最根本的啊，因为，呃，资产阶级啊，由于各种原因，有的时候不能很快的进行彻底的资本主义改造，那么它会外表上保留大量的过去，至今好像俄国仍然保留着大量的过去的福利啊，好像医疗啊，等等，具体我不太了解啊，但是我们不能用这个来决定一个国家的性质啊。

真是，网络上这种说法啊，说明今天那种思想混乱啊，那种啊，反马克思主义的思潮啊，仍然是泛滥着，所以我经常建议大家学马列原著啊，为什么要学马列原著呢，你，你学了原著，你才有可能看得清楚啊，咱们以前说过，为什么啊，物理学、化学、数学不需要看原著啊，因为这些，呃，搞教材的人没有利害关系，他基本上会忠实地反映科学技术的进步，但是社会学科每一个人他有自己的经历，有自己的立场，所以呢，他在，呃，给你描述，他所理解的马列是什么意思，不如你自己去看啊，当然，你可以参考这些人说什么，对吧，但是你自己得看得自己去理解，通过，呃，批判的分析，真的你得批判啊，你看马列的东西，你别看了就信，对吧，你试图批判啊，你看能不能找出证据来反驳我的经历，就发现你越批你越服，当然，你的立场跟我的不一样，那两码事了，对吧，啊。

也有好多学者呀，他是研究马列，试图对付马列，所以他把马列作为一个学问，就像考古学家，你比如说，我在美国上本科的时候，教我们西方文化的是一个，啊，犹太人，他呢，教我们这个，呃，呃，圣经啊，叫圣经里边有旧约，有新约，旧约都是犹太人写的，新约是那个基督教啊，天主教不是天主教的，那么他作为一个犹太教的学习这个天主教的，他，他只是研究他，他不信，对吧。

所以，我们看到，现在很多自称是马列主义的学者，他是学马列主义，研究马列的，并不信服，他并不是认同的啊，所以，这里边太多的，我们看到太多的这种，呃，认为自己读了马列的，但是他遇到具体问题，他完全不是用马列主义的分析框架去看问题的，所以大家还是得学原著，对照自己的环境、自己的社会实践学啊，不要轻易的上当受骗，呃，上次咱们讲，有人说我是洗脑了，你爱说什么说什么啊，你自己去看看啊，看看到底谁试图洗脑。

好吧，关于这个，咱们就先聊这。